Fille,
17 ans -
Marseille
(13)
- 
France
- Yeux :Marrons
- Signe astro :Gémeaux
Parle : Français
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Fille, 17 ans - Marseille (13) -
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Ses commentaires (11)
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merci bcp bizouz
samedi 18 juillet 2009 07:55
il gere ton profil tkt +5 pour toi
vendredi 26 juin 2009 11:00
+5 pour toii
mercredi 03 septembre 2008 15:42
Jte souhaite un bon Ramadan, aupres de ceux que tu aime.
Bonne journée, prend soin de toi.
Bonne journée, prend soin de toi.
samedi 23 août 2008 11:36
Le voile
La Femme Musulmane observe le voile légal chaque fois qu'elle sort de sa maison ; c'est l'habit islamique que les textes du Saint Coran et les Hadiths du Messager d'Allah ont déterminé sans équivoque. Elle ne doit pas quitter sa maison ou apparaître devant des hommes , autres que ceux qui lui sont interdits en mariage, parfumée ou maquillée. Elle sait que le Saint Coran a catégoriquement interdit de tels actes.
{ Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qu'en paraît et qu'elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines ; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris ou à leurs pères ou à leurs frères ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs maris, ou aux femmes musulmanes ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, Ô croyants ! afin que vous récoltiez le succès } [Sourate 24 - Verset 31 ]
La femme musulmane consciente ne fait donc pas partie de cette catégorie de femmes sous-habillées que connaît la société moderne, des femmes égarées et déviées de la voie d'Allah ; par contre la femme musulmane tremble de peur de la terrible image tracée par le Messager d'Allah sur ces femmes dévoilées et maquillées qui vivent dans la débauche et la corruption morale :
« "il ya deux catégories de personnes ke je n'ai pas encore vu d'habitants de l'enfer, ceux avec des fouets semblables aux queues de vaches et dont ils se servent pour fouetter les gens ; et la deuxième composée de femmes nues, vaniteuses dont les têtes ressemblent aux dos de chameaux à cause de leurs toilettes artificielles ; elles n'auront guère accès au Paradis et ne peuvent même pas sentir sa brise car elle est si distante » [Rapporté par Muslim].
La femme musulmane mûre, qui a appris l'Islam pur et grandit dans un milieu sain sous sa coupole, n'observe pas le voile islamique par tradition ou habitude, mais elle l'observe par conviction et avec un coeur plein de foi dans le commandement d'Allah le Tout Puissant.
Elle est convaincue que cette religion est révélée par Allah pour préserver la femme de la séduction, de la dépravation et de l'égarement. Elle l'accepte par conséquent avec un esprit satisfait, un coeur serin et une profonde conviction tel fut le cas des femmes des Muhajirs (les émigrés de Makka Al Mukarrama) et des Ansars (les partisans du Prophète à Al Madina Al Munawara) le jour où Allah révéla son commandement qui trancha sur cette question une fois pour toute.
Al Bukhari rapporta que Aicha [qu'Allah soit satisfait d'elle] mère des croyants disait :
« Qu'Allah ait en sa miséricorde les premières femmes Muhajirs (les femmes émigrées) quand Allah dit: Qu'elles rabattent leur voile sur leur poitrine elles coupèrent leurs robes pour les rabattre sur leurs poitrines . Dans une version de Al Bukhari aussi : « Elles coupèrent leurs robes à partir des bordures pour en voiler le visage ».
Dans une version rapportée par Safiya bent Chayba [qu'Allah soit satisfait d'elle]:
« Nous nous trouvions chez Aicha en train de parler des bienfaits des femmes de Kuraich quand Aicha dit : les femmes de Kuraich ont des bienfaits sur nous et par Allah je n'ai jamais vu mieux que les femmes des Ansars ni plus croyantes en la révélation ! la sourate de la Lumière fut révélée: " Qu'elles rabattent leur voile sur leur poitrine " et les hommes se tournèrent vers elles leur récitant les versets révélés par Allah sur leur sujet, chaque homme en récitait à sa femme, sa fille, sa soeur et à toute femme proche ; toutes les femmes s'exécutèrent et utilisèrent les tissus de voyage pour se voiler en toute conviction par les révélations d'Allah ; elles suivirent le Messager d'Allah toutes voilées » [Rapporté par Muslim].
Qu'Allah ait les femmes Muhajirs et Ansars dans sa miséricorde, elles ont une foi solide et un Islam sincère. Elles se sont soumises au Coran dès sa révélation !
Toute croyante sincère en Allah et en son Messager doit suivre l'exemple de ces femmes vertueuses et observer ainsi le voile islamique distingué sans porter d'intérêt aux femmes nues et maquillées autour d'elles.
Ceci me rappelle la brave position d'une fille universitaire musulmane voilée qui n'est pas moins exemplaire que les femmes Muhajirs et Ansars. Un reporter, visitant l'université de Damas, lui demanda la raison de son voile et comment elle supporte la chaleur infernale de l'été, elle lui répondit : « Dis : le feu de l'enfer est plus infernal ».
C'est par de telles filles musulmanes conscientes et pures que les familles musulmanes sont fondées et que les générations futures sont éduquées et que les hommes constructeurs sont formés ; et elles sont nombreuses louange à Allah .
Le voile islamique n'est pas une innovation de l'Islam, toutes les religions d'Allah avaient incité la femme à se voiler avant l'avènement de l'Islam et c'est ce que nous démontre ce qui reste de ces religions qui ont été altérées et dénaturées.
Nous constatons cela dans le décent habit des nonnes chez les chrétiens vivant dans les pays islamiques ou occidentaux et dans la coiffure de la femme chrétienne chaque fois qu'elle se rend à l'église. Le désaveu impudique actuel du droit de la femme au voile est un désaveu de toutes les religions divines depuis celle d'Abraham, Moise, Jésus [sur eux la paix] jusqu'à la religion pure de l'Islam.
C'est un désengagement de la religion d'Allah l'Unique qui la révéla à l'humanité entière pour tous les temps, la religion annoncée par son Messager , génération après génération, afin d'enraciner les valeurs de droiture, de vertu et du bien dans l'esprit humain et guider l'homme sur son chemin, le chemin de l'unité et de la soumission à sa volonté :
{ Les hommes ne formaient (à l'origine) qu'une communauté. Puis ils divergèrent. Et si ce n'était une décision préalable de ton Seigneur, les litiges qui les opposaient auraient été tranchés } [ Sourate 10 - Verset 19 ]
{ "Ô Messagers ! Mangez de ce qui est permis et agréable et faites du bien. Car Je sais parfaitement ce que vous faites. Cette communauté, la vôtre, est une seule communauté, tandis que Je suis votre seigneur. Craignez--moi donc" } [ Sourate 23 - Versets 51-52 ]
{ Et celle (la vierge Marie) qui avait préservé sa chasteté ! Nous insufflâmes en elle un souffle (de vie) venant de Nous et fîmes d'elle ainsi que de son fils, un signe pour l'univers. Certes, cette communauté qui est la votre est une communauté unique, et Je suis votre Seigneur. Adorez-moi donc. } [ Sourate 21 - Versets 91-92 ]
Le comportement du Musulman dans la rue
Mes chers frères et soeurs, dans un hadith hassan rapporté par at-tabaranî, le Prophète dit :
« Celui qui nuit à un musulman dans son chemin, leur malédiction (des musulmans), lui est applicable »
Quand on regarde la situation actuelle, on voit un grand laisser-aller de la part des musulmans quant à leur comportement dans la rue. Parmi les erreurs que l'on voit, on constate par exemple, les attroupements de jeunes dans beaucoup de coins de rue et qui embêtent leur monde, soit par le bruit qu'ils font jusqu'à des heures tardives ou même la journée, ils importunent les passants, ils jouent au foot n'importe où, en plein milieu de la rue, risquant de heurter les voitures ou de briser des vitres.
D'autres sont en train de fumer leurs cigarettes ou leurs joints à tous les coins de rue et donnent un mauvais exemple aux gens et surtout aux petits. D'autres encore sont dans les rues pour voler ou agresser les gens et j'en passe...
Egalement, on constate le phénomène des cortèges de mariage avec ce qui s'en suit comme colonnes de voitures, les klaxons, celles qui s'arrêtent en plein milieu de la route, en double file, causant des grands dérangements.
Egalement le phénomène de la musique. Certains vont mettre le volume « à fond » dans leur voiture la nuit pour bien réveiller tout le monde alors qu'il y a des gens qui doivent aller travailler assez tôt, il y en a qui ont des bébés, etc....
D'autres jettent leurs ordures n'importe où, n'importe comment, des mégots de cigarettes ou bien, ils sont en train de manger dans la rue et jettent les emballages, les canettes à tout bout de champs.
D'autres encore qui se réservent une place de parking de manière définitive, à chaque fois qu'ils sortent de chez eux, ils installent une caisse ou une chaise.
D'autres encore parmi nos frères, lorsqu'ils sortent de la mosquée, s'attardent pendant une demi-heure ou quarante minutes ou moins ou plus devant la mosquée. Et cela est une chose à éviter.
On remarque que ces faits sont dus soit à l'ignorance des gens et du musulman par rapport à ces bienséances, soit à de la négligence et à un laisser-aller. Et certains croient que cela n'est pas important, que c'est insignifiant, que ça n'a rien à voir avec l'Islam, que l'Islam n'a pas de jugement par rapport à ces choses-là.
On va voir que c'est tout le contraire et que cette conception est tout à fait erronée.
Nous allons citer certains ahadiths insha allâh dans lesquels le Prophète nous met en garde sur le fait de s'asseoir, de rester dans les chemins, sur la voie publique.
Dans le premier hadith (rapporté par al-bokhari et Muslim), le Prophète dit :
« Ne vous asseyez pas sur la voie publique, les chemins, les routes ». Et les Compagnons ont dit : « Ô Messager d'Allâh nous n'avons pas le choix ». Et le Prophète dit : « Si vous n'avez pas d'autre possibilité que de vous asseoir sur le chemin alors donnez à la route son droit »
C'est en partant de ce hadith que l'on va rassembler toutes les bienséances, les comportements dont doit se doter le musulman concernant les droits de la route.
Dans ce même hadith, les compagnons ont posé la question :
« Quel est le droit de la route ô Messager d'Allâh ? » Et le Prophète dit : « Baissez le regard, ne portez pas nuisances aux autres, rendez la salutation, ordonnez le bien et condamnez le blâmable ». Dans cette version rapportée par Al-Bokhari et Muslim on retrouve cinq bienséances sur les droits de la route.
Dans un autre hadith rapporté par Abû Talha qui dit : Nous étions assis devant les demeures et le Prophète est venu et nous a dit : « Qu'avez-vous à vous asseoir dans les endroits publics et sur la route ? Evitez les assemblées sur les routes. » Ils ont dit : « Nous sommes réunis sans faire de mal, nous sommes assis ensemble pour discuter entre nous. » Et le Prophète a dit : « S'il n'y a pas d'autres possibilités, donnez le droit à la rue : baisser le regard, répondre à la salutation et la belle parole » (rapporté par Muslim)
Lorsque l'on rassemble tous les ahadiths dans leurs différentes versions concernant les droits de la route, on peut encore dénombrer les bienséances suivantes :
dire « Yarhamok allâh » à celui qui éternue et qui dit "Al-Hamdulillâh".
guider le voyageur qui ne trouve pas le chemin
porter assistance à celui qui subit une injustice et celui qui est désespéré
aider la personne à porter des charges ou autre, des objets
montrer son chemin à l'aveugle
le rappel d'Allâh de manière abondante.
Al-hafidh ibnu hajar , dit que cette injonction du Prophète de ne pas s'asseoir sur les chemins a été faite pour les raisons suivantes : par exemple pour ne pas apercevoir les femmes ou ce qui peut amener une tentation. De même, il y a des droits de musulmans dont il ne pourra peut-être pas s'acquitter.
Nous allons insha allâh passer toutes ces bienséances en revue une par une.
1) Baisser le regard
C'est devenu à notre époque quelque chose de difficile car parmi les signes de la fin des temps, il y a ces femmes habillées et dévêtues à la fois, qui sont beaucoup plus nombreuses qu'auparavant et c'est devenu une épreuve pour beaucoup de gens le fait de baisser le regard. Cela est donc dû à la manière de se vêtir de beaucoup de femmes et hélas de beaucoup de nos soeurs musulmanes également.
Et Allâh dit :
« Et dis aux croyants de baisser leurs regards et de préserver leurs sexes,
Al –hafidh ibnu kathir dit : « Ceci est un ordre d'Allâh à Ses serviteurs, de baisser, de dévier le regard par rapport à ce qui leur a été interdit de regarder et de ne regarder que ce qui est permis de regarder. Et si leurs regards devaient malgré tout tomber sur ce qui est interdit, qu'ils dévient leurs regards le plus rapidement possible »
Al imam al-qourtoubî, dit : " Le regard est la principale voie vers le coeur et c'est une voie très dangereuse et baisser le regard est obligatoire par rapport à tout ce qui est interdit et tout ce qui peut constituer une tentation."
Et le Prophète a dit : « Il a été prescrit pour le fils d'Adam sa part de fornication à laquelle il ne peut pas échapper ... et la fornication de l'½il, c'est le regard. »
Pourquoi la fornication de l'oeil ? Parce que cela est une introduction qui mène à la fornication avec le corps.
Et le Prophète a également mis en garde de faire suivre le premier regard du second, car si le premier n'est pas pris en compte, l'homme est tenu responsable du second.
Dans un hadith hassan rapporté par l'Imam Ahmad,le Prophète fait une recommandation à Ali:
« Ne fais pas suivre le regard d'un autre regard, car le premier est pour toi mais pas le second.
Dans un autre hadith, un Compagnon a interrogé le Prophète sur le regard inopiné et il a dit qu'il lui avait ordonné de détourner son regard et dans une autre version il lui a dit : « Baisse ton regard » (Rapporté par Muslim)
Dans le Verset du Coran : « Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. » (sourate 24 ; verset 30)
Le terme « min » dans la langue arabe peut avoir plusieurs significations et dans ce cadre-ci, les Savants ont concluent qu'il s'agissait d' « une partie ». Il y a donc des exceptions ou le musulman peut regarder une femme : par exemple lorsqu'il veut se marier, il a le droit de regarder la femme avec laquelle il désire se marier.
Et l'on tire cela d'un hadith rapporté par Abou hureira où un homme est venu voir le Prophète et lui a dit : « Je veux me marier avec une des femmes des Ansars (médinois). » Et le Prophète lui a demandé : « Est-ce que tu l'as regardée ? ». Il a dit : « Non, je ne l'ai pas fait ». Le Prophète lui a dit « va et regarde-là car il y a dans les yeux des Ansars quelque chose de particulier. »
Et il y a plusieurs autres ahadiths qui montrent la permission de regarder la femme avec qui l'on veut se marier.
Egalement en cas de force majeure, par exemple pour sauver une femme de la noyade ou un incendie ou pour une opération urgente où il n'y a pas de médecins femme ou autre cas, il est permis de la regarder.
L'interdiction de regarder le sexe opposé s'applique également aux femmes et Allâh dit : « Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté... » ( sourate 24 ; verset 31)
Ibn ul-qayyim al-jawzia a dénombré tous les bienfaits que l'on tire du fait de baisser le regard.
Voici 10 bienfaits pour ceux et celles qui préservent leur regard
1. Baisser le regard permet de se conformer aux ordres d'Allah , ce qui constitue l'essence même du bonheur de l'homme. Rien n'est plus bénéfique au serviteur, dans cette vie d'ici bas comme dans l'au-delà, que de se conformer aux ordres de son Seigneur. Aussi, personne n'atteint le bonheur dans ce monde et dans l'au-delà qu'en s'y conformant et personne n'est touché d'un malheur si ce n'est pour les avoir négligés.
2. Baisser le regard empêche cette flèche empoisonnée (le regard illicite) d'atteindre le c½ur, ce qui le conduirait sans doute à sa perte.
3. Baisser le regard permet de ressentir une intimité avec Allah et d'amener le c½ur à se consacrer entièrement à Lui. Par opposition, poser son regard sur l'illicite disperse l'attention du c½ur, le distrait et l'éloigne d'Allah . Et rien n'est plus nuisible à l'homme que de regarder tout ce qui peut être proscrit, dans la mesure où cela provoque chez l'homme un comportement désinvolte envers son Seigneur.
4. Baisser le regard renforce le c½ur et le réjouit. Inversement, le c½ur de l'homme s'affaiblit et s'attriste lorsque celui-ci ne contrôle pas son regard.
5. Baisser le regard illumine le c½ur qui, au contraire, s'assombrit lorsqu'on le porte sur l'illicite. C'est pour cette raison qu'Allah a révélé le verset de la lumière à la suite du verset sur le regard.
Allah dit :
"Dis aux croyants de baisser leur regard et de préserver leur chasteté [...]"
[ Sourate 24 - verset 30 ]
Ensuite Il en a donné les fruits :
"Allah est la lumière des cieux et de la terre, Sa lumière est semblable à une niche dans laquelleil y a un flambeau [...]" [ Sourate 24 - verset 35 ]
C'est-à-dire semblable à Sa lumière dans le c½ur du croyant qui a accompli ses obligations et s'est éloigné des interdictions. Et lorsque le c½ur s'illumine, il accepte une multitude de bonnes ½uvres venant de toute part. Au contraire, lorsqu'il s'assombrit, il laisse place à un déluge de calamités qui l'atteint de tout coté. Donc, tout ce que l'on peut concevoir de blâmable, d'innovations, d'égarements, de suivi des passions, d'éloignement de la guidée et de ce qui conduit au bonheur, et d'occupation vers ce qui mène au malheur, tout ceci, seule la lumière qui se trouve dans le c½ur peut le dissiper. Mais si cette lumière s'éteint, l'homme se retrouve alors comme l'aveugle qui cherche son chemin dans l'obscurité de la nuit.
6. Baisser le regard donne au visage une expression de sincérité qui permet de distinguer le véridique de l'imposteur, le sincère du menteur.
Shah ibn Shajâ' Al-Karamânî disait : "Celui qui affiche son attachement à la sunna et s'astreint à un contrôle de soi permanent, détourne son regard de l'illicite, renonce à ses passions, et a pour habitude de manger des nourritures licites, alors l'expression de son visage ne trompe pas". Et ainsi était Shah ibn Shajâ.
7. Baisser le regard raffermit le c½ur et lui donne courage et force. Par sa grâce, Allah réunit en lui deux facultés : Le jugement et le discernement d'une part, et la maîtrise de soi d'autre part. Comme il est dit dans un récit : "Iblîs fuit toute personne qui combat ses passions." Et au contraire le diable suit celui qui est à l'opposé de cela de par le caractère abjecte, servile, méprisable et indigne de son âme.
Comme l'a dit Al-Hasan : "Qu'ils avancent au son des sabots d'une mule ou du pas souple d'un cheval, l'humiliation du péché ne quitte jamais leur coeur. Ainsi Allah humilie celui qui Lui désobéit." Allah veut en cela avilir ceux qui Lui désobéissent. Dans le Coran, la puissance et l'honneur sont liés à l'obéissance d'Allah. L'avilissement et l'humiliation sont liés à Sa désobéissance.
Allah dit :
"[...] La puissance appartient à Allah, ainsi qu'à Son Messager et aux croyants [...]".
[ Sourate 63 - verset 8 ]
La foi se compose de paroles et d'actes; extérieurs et intérieurs. Allah dit :
"Quiconque veut la puissance (qu'il la cherche auprès d'Allah) car la puissance tout entière est à Allah :
vers Lui monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne action [...]"
[ Sourate 35 - verset 10 ]
C'est-à-dire que celui qui veut la puissance, qu'il la cherche dans l'obéissance à Allah , le rappel de bonnes paroles, les ½uvres pieuses, comme il est rapporté l'invocation de la prière de nuit. "Certes, ne sera pas humilié celui que Tu as protégé, et ne sera pas honoré celui que Tu as pris comme ennemi". Celui qui obéit à Allah, Allah l'a protégé dans cette obéissance et il en tire honneur en fonction du degré d'obéissance. Et en Lui désobéissant, il s'éloigne de Lui et s'avilit par la même.
8. Baisser le regard interdit au Diable l'accès au c½ur, car il pénètre par le regard (interdit) et parvient au coeur plus vite que l'air ne pénètre dans un lieu vide. Le Diable lui représente alors l'image qu'il a vue et l'embellit, il en fait alors une idole à laquelle le c½ur est accroché. Puis, il le surveille et l'éprouve en embrasant son c½ur avec le feu des désirs qu'il alimente par des pêchés qu'il n'aurait jamais atteint sans ce regard illicite, mais le c½ur est d'ores et déjà dans un feu ardent.
Chaque souffle ne fait qu'attiser ce feu qui crépite maintenant, il est trop tard, le coeur est encerclé, cerné de toute part, comme une brebis au sein d'un enclos incendié. Ainsi, ceux qui regardaient l'illicite seront châtiés dans leur tombe par un lit de feu sur lequel les âmes seront déposées jusqu'à ce qu'elles soient réintroduites dans leurs corps (au Jour de la Résurrection). C'est ce qui fut montré en songe au prophète d'après un hadith authentique.
9. Baisser le regard libère le c½ur afin qu'il puisse méditer sur ce qui lui est bénéfique, et s'y consacrer. Au contraire, regarder l'illicite détourne le c½ur, comme si cela s'immisçait entre l'homme et son c½ur. Ses pensées le perdent et il suit ses passions en oubliant le rappel de son Seigneur. Allah dit :
"Et ne suis pas celui que nous avons rendu insouciant à Notre rappel, qui suit ses
passions et dont le comportement est outrancier".
[ Sourate 18 - verset 28 ]
Le regard illicite est la cause de ces trois maux.
10. L'oeil et le c½ur sont liés, l'un est occupé par ce qui occupe l'autre. Le c½ur n'est pur que par la pureté du regard et l'½il n'est pur que par la pureté du c½ur. De même, le c½ur se corrompt par la corruption du regard, et l'oeil, par celle du coeur. Donc, si l'oeil se corrompt, il entraînera le c½ur. Il deviendra alors comme une poubelle dans laquelle se mêleront impuretés, souillures et saletés. Un tel c½ur n'est pas en mesure d'acquérir la connaissance d'Allah , il n'est apte ni à L'aimer ni à revenir vers Lui. Comment ce coeur pourrait-il ressentir une intimité avec son Seigneur et goûter au plaisir de se rapprocher de Lui, alors qu'il contient tout ce qui y est contraire.
2) S'abstenir de nuire aux gens dans la rue
Par rapport aux passants c'est de ne pas se mettre là où cela pourrait les gêner, de ne pas laisser d'obstacle qui pourrait les gêner ou, comme le font certains, s'asseoir sur le pas de leur porte ou carrément s'asseoir sur leur voiture ou dans les halls d'immeuble. Tout cela porte nuisance aux gens dans l'espace public.
Ne pas jeter ses restes de nourriture dans la rue, ou bien des détritus.
Les ahadiths allant dans ce sens sont très nombreux et également le hadith qui cite la grande récompense pour le musulman qui ôte quelque chose de gênant du passage des gens.
Le Prophète a dit que la Foi est constituée de 70 et quelques branches et la plus basse de ces branches est le fait d'ôter tout ce qui obstrue le passage des gens.
Dans un autre hadith, le Prophète dit : « Alors qu'un homme marchait sur une route, il a trouvé une branche épineuse qui était sur ce chemin, il l'a mise sur le côté et Allâh l'a remercié pour cela et Il l'a pardonné. » (Rapporté par Al-bokhari et Muslim)
Ne pas uriner sur les murs. Le Prophète a dit : « Prenez garde aux deux choses qui attirent la malédiction des musulmans et des gens.» On lui demanda quelles sont ces deux choses et il répondit : « Celui qui fait ses besoins sur le chemin des gens ou dans les endroits ombragés (où les gens peuvent se réfugier de la chaleur) » (Rapporté par Muslim)
Il y a une chose qui semble être surtout une caractéristique des gens du Maghreb et qui est le fait de ramasser les morceaux de pain et ils se basent sur un hadith que certains gens de science ont rendu authentique et qui dit : « Faites honneur au pain. » Et donc, lorsque les gens voient du pain, ils ont l'habitude de le mettre sur un endroit élevé. Ce n'est pas un mal mais il ne faut pas que cela provoque une nuisance aux gens en le mettant par exemple sur un rebord de fenêtre. Car ce rebord de fenêtre ne vous appartient pas.
3) Rendre la salutation
L'imam An-nawawi, a dit : « Il faut au moins lorsque l'on prononce cette parole élever la voix de manière à ce que le musulman l'entende et puisse lui répondre. Et s'il ne se fait pas entendre, il n'aura pas concrétisé le « Salam » et il n'est pas obligatoire de lui répondre. »
Il y a, une exception pour celui qui rentre dans une pièce où il y a des gens qui dorment et d'autres sont réveillés. A ce moment-là, la sounnah comme il est dit dans un hadith rapporté par At-tirmidhi : Le prophètevenait la nuit et lorsqu'il saluait, il saluait d'une salutation qui ne réveillait pas ceux qui dormaient mais qui était entendue de ceux qui étaient éveillés. » Il faut donc modérer sa voix.
L'imam an-nawawi dit encore : « Il est détestable lorsque l'on rencontre un groupe de gens de spécifier certains avec le Salam car le Salam est légiférer pour amener l'entente, la fraternité, l'amour entre les musulmans. »
Ce que font certains c'est que lorsqu'il y a tout un groupe de gens, la personne ne salue qu'un seul ou bien il précise le prénom de tel ou tel en saluant et il ignore le reste du groupe. Cela peut amener du ressentiment chez les autres. C'est une erreur et il faut généraliser le Salam à tout le groupe.
Parmi les ahadiths qui ont stipulé les mérites de donner le « Salam », il y a celui de Al-bokhari dans lequel Abdullâh ibnu amr dit qu'un homme est venu trouver le Prophète et lui a demandé quel était le meilleur islam. Le Prophète a dit : « C'est de nourrir les pauvres, de dire le « Salam » à ceux que tu connais et à ceux que tu ne connais pas »
As-Salam est aussi un des noms de Allâh et le fait de propager le salam constitue un « dikhr ». Et le Prophète dit à ce propos : « Le Salam est un nom parmi les noms d'Allâh, propagez-le entre vous. » Et dans une autre version il dit : « c'est un nom parmi les noms d'Allâh qui a été mis sur Terre, propagez-le entre vous » Dans un autre hadith, le Prophète nous a montré la manière d'amener et d'instituer l'amour et l'entente entre les musulmans en disant : « Vous n'entrerez pas au Paradis jusqu'à ce que vous croyez et vous ne croirez pas jusqu'à ce que vous vous aimiez entre vous. Ne vous indiquerais-je pas un moyen qui si vous le mettez en application vous vous aimerez ? Le fait de propager le Salam entre vous. »
Et parmi le sens du mot « salam » lorsque l'on dit « assalamu alaykum », les Savants ont plusieurs paroles, Al-Qadi 3iyyad a dit que c'est un nom parmi les Noms d'Allâh et c'est comme si l'on disait : « que la protection d'Allâh soit sur toi. ». Certains ont dit que cela signifie si on le dit à des gens qui désobéissent que Allâh sait ce que tu fais et vois ce que tu fais. D'autres ont dit que sa signification c'est : la sécurité, la quiétude. Lorsque le musulman dit « assalamu alaykum » à son prochain, il lui déclare qu'il est à l'abri de toute nuisance de sa part et qu'il n'a aucune crainte à avoir par rapport à lui.
Il est détestable de saluer avec un signe de la tête, du doigt ou de la main, à l'exception du cas de celui qui est loin et qui ne peut pas se faire entendre. A ce moment-là, il fait un signe de la tête ou de la main tout en prononçant le salam.
Dans un hadith rapporté par al-bokhari, le Prophète a dit : « Il n'est pas permis à un musulman de rompre les relations avec son frère plus de trois jours et le meilleur des deux est celui qui renoue les relations et pour renouer les relations il suffit de dire « As-salamu alaykum ». Dans un autre hadith, le Prophète dit : « Les deux personnes qui se rencontrent celui des deux qui précède l'autre avec le Salam c'est lui le meilleur. » Il dit également dans un autre hadith : « La personne la plus proche d'Allâh, c'est celle qui dit le Salam en premier »
Le Prophète a dit aussi : « Lorsque la personne passe devant un groupe et les salue et qu'ils lui rendent ce salut, c'est lui qui a un degré en mérite en plus car il leur a rappelé le salam. Et si ces personnes ne lui répondent pas, des gens meilleurs qu'eux vont répondre à cette personne, ce sont les anges ».Il ne faut donc pas se mettre en colère lorsque des gens ne nous répondent pas car nous avons notre récompense malgré tout.
Egalement il a été dit par le Prophète que parmi les Signes de l'Heure, la personne salue uniquement les gens qu'elle connaît. Quelle est la règle, le jugement dans le fait de dire as-salam en premier : Al hafidh ibnu hajar dit qu'il n'y a pas de divergence quant au fait de dire que prononcer le Salam en premier est recommandé, ce n'est pas obligatoire. C'est-à-dire que si la personne n'a pas salué en premier elle n'a pas un péché mais celle qui le dit en premier a une grande récompense. Le fait de répondre au Salam est obligatoire, et si la personne ne le fait pas, elle est en état de péché, sauf si le Salam est adressé à un groupe et que l'un d'entre eux répond alors cela suffit et il a évité le péché pour les autres. Cette réponse est obligatoire par rapport au Verset où Allâh dit : « ... répondez de manière meilleure ou répondez au moins à la salutation »
On dit aussi qu'il est recommandé d'ajouter au Salam qui a été dit : « ...wa rahmatullâh wa barakatuhu »
Une erreur fréquente consiste à ne pas rendre le salut en entier. Dans un hadith, une personne a dit : « assalamu alaykum » et le Prophète a dit : « 10 », puis un autre est venu et a dit : « assalamu alaykum wa rahmatullâh », et le Prophète a dit : « 20 », une troisième est venu et a dit : « assalamu alaykum wa rahmatullâh wa barakatuhu » (que la Paix d'Allah Sa Miséricorde et Ses Bénédictions vous accompagne) et le Prophète a dit : « 30 ». Il s'agit du nombre de hassanat, de récompenses qu'ils ont acquis chacun. Il y a donc parfois des gens qui viennent et qui disent à leurs frères : « assalamu alaykum wa rahmatullâh wa barakatuhu » et l'autre répond : « wa alaykum as-salam ». Cela est une erreur car il va à l'encontre du Verset du Coran cité. C'est une erreur qui vient de l'insouciance ou du laisser-aller, et il faut y faire attention.
Parmi les bienséances que nous a enseigné l'Islam c'est lorsque le musulman veut pénétrer dans une demeure, il faut demander l'autorisation en disant d'abord « as-salam ». Et également avant de parler à quelqu'un, il convient de commencer pas le « Salam ».
Le petit nombre doit commencer à saluer le grand nombre : celui qui est seul doit saluer le premier ceux qui sont deux et ceux qui sont deux doivent saluer ceux qui sont plus nombreux et ainsi de suite. De même, le plus jeune commence à saluer le plus âgé. Celui qui est debout salue celui qui est assis. Et tout cela a été rapporté dans un hadith rapporté par al-boukhari et muslim, où le Prophète dit : « Le plus jeune salue le plus âgé, le piéton salue celui qui est assis et le plus petit nombre salue le plus grand nombre ». Egalement, celui qui est véhiculé dit le Salam à celui qui est à pied, celui qui marche le dit à celui qui est en position fixe et si deux personnes sont dans une situation identique, alors la meilleure est celle qui dit le Salam en premier.
Celui qui prie rend le Salam en tournant le dos de la main vers le haut, vers son visage, cela a été relaté dans plusieurs ahadiths.
Il ne faut pas négliger le Salam par rapport aux enfants, le Prophètesaluait les enfants.
Il est permis aux hommes de saluer les femmes et vice et versa mais sans tentations.
Il ne convient pas de saluer en premier un non musulman avec le Salam. Mais si un besoin se fait sentir, il n'y a pas de mal à leur dire d'autres formules de politesse. La formule « As-Salamu alaykum » est spécifique aux musulmans. Si l'on se trouve devant un groupe où il y a un mélange de musulmans et de non musulmans, on dit le Salam en visant les musulmans et c'est cela la Sunnah. Le Prophète est passé près d'un groupe où il y avait des mélanges de polythéistes et de musulmans et il a dit « As-Salamu alaykum » en visant les musulmans.
Lorsque quelqu'un est en train de commettre une désobéissance, par exemple lorsque vous passez devant quelqu'un en train de boire de l'alcool ou autre, sur ce moment là, il ne faut pas le saluer pour montrer que l'on est en désaccord avec ce qu'il fait. Si on lui dit, c'est comme si on l'honorait alors qu'il est en train de désobéir à Allâh de manière claire et évidente au su et vu de tout le monde. Il ne faut pas le saluer jusqu'à ce qu'il abandonne sa désobéissance.
Lorsque l'on se sépare, il faut dire le Salam. Dans un hadith rapporté par l'imam Ahmad , le Prophète dit : « Lorsque celui qui est avec les gens veut se lever qu'il dise assalamu alaykum, car la première n'est pas plus obligatoire que la seconde. » Cela signifie que le fait de dire as-salam en arrivant n'est pas plus important que de le dire en partant. La seconde est tout autant indiquée que la première.
Quelles sont les situations où il est détestable de dire le Salam ou de le rendre ?
Par exemple, lorsque la personne est en train de faire ses besoins il est conseillé de répondre après avoir terminé.
4) Ordonner le bien et condamner le blâmable
Ce sujet nécessiterait une conférence à lui seul et d'ailleurs la conférence a eu lieu. J'invite donc les frères et s½urs à s'y reporter.
5) La bonne parole
El-Qadi 3iyyad a dit : "c'est une exhortation pour le musulman à bien se comporter avec les croyants et avec celui qui se trouve dans la rue car il se peut que les gens lui adressent la parole et lui posent des questions. Et, il doit leur répondre de la meilleure des manières et non pas de manière exaspérée et de manière dure."
De nombreux ahadiths exhortent à la bonne parole et Allâh a ordonné à Ses Serviteurs de ne parler que de la meilleure des manières car Shaytan peut utiliser l'arme de la parole pour semer la discorde et le ressentiment entre les gens. En effet Allâh dit : « Et dis à Mes serviteurs de n'utiliser que les meilleures des paroles, Shaytan sème la discorde entre eux. Certes Shaytan est pour l'homme un ennemi déclaré »
Dans de nombreux ahadiths, le Prophète nous a conseillé de ne dire que de bonnes paroles : « Il y a au Paradis des pièces dont l'extérieur se voit de l'intérieur et dont l'intérieur se voit de l'extérieur qu'Allâh a spécialement préparé pour les gens qui ont une parole douce et gentille ».
6) Faire l'invocation en faveur de celui qui éternue
La formule à utiliser c'est « yarhamokallâh » - (qu'Allâh te fasse miséricorde) lorsque la personne qui éternue dit « al-hamdulillâh » (louange à Allah). Dans un hadith rapporté par al-boukhari, le Prophètedit : « Certes Allâh aime l'éternuement et Il déteste le bâillement. Donc, si l'un d'entre vous éternue et qu'il loue Allâh , il convient à chaque musulman qui l'a entendu de dire : « yarhamokallâh » (qu'Allâh te fasse miséricorde). »
Dans un second hadith, le Prophète dit : « Si l'un d'entre vous éternue, qu'il dise « al-hamdulillâh » et que celui qui est présent dise « yarhamokallâh » et que le premier réponde « yahdikum Allâh wa yuslih balakum » (qu'Allâh vous guide et arrange vos affaire). »
Il y a une condition pour que l'on puisse faire cette invocation en faveur de celui qui éternue, c'est qu'il dise « al-hamdulillâh ». Certains font l'erreur de dire l'invocation alors que celui qui a éternué n'a pas dit « al-hamdulillâh ». Il ne faut pas le faire mais par contre, il faut lui enseigner cela. Il ne faut pas le dire non plus au mécréant mais on peut lui dire « yahdikum Allâh wa yuslih balakum »
Il y avait des Juifs qui venaient à l'époque chez le Prophète et ils éternuaient dans l'espoir que le Prophète leur dise « yarhamokum allâh » et le Prophète leur disait : « yahdikum Allâh wa yuslih balakum »
Pour celui qui éternue plus de trois fois de suite, à la quatrième, c'est qu'il est enrhumé et à ce moment là, il est conseillé d'invoquer en sa faveur pour qu'Allâh le guérisse.
Il ne faut pas dire cette invocation (ainsi que le Salam), pendant la khutba de l'imam. Il faut se taire et le dire à la fin de la khutba car le fait d'écouter l'Imam est obligatoire.
Egalement, pour celui qui est dans les toilettes il faut attendre qu'il sorte et lui-même doit attendre d'être sorti pour louer Allâh.
On ne le dira pas non plus à celui qui est en prière, lui, peut dire al-hamdulillâh s'il éternue mais les autres ne doivent pas lui dire yarhamokallâh.
Il y a des ahadiths authentiques dans lesquels la formule suivante a été donnée : « al-hamdulillâh 'ala kulli hal » (Louanges à Allâh dans toute situation) et aussi « al-hamdulillâh rabbi al-'alamine»
Parmi les comportements qu'il convient d'observer pour celui qui éternue, c'est d'étouffer le plus possible l'éternuement et d'élever sa voix pour dire « al-hamdulillâh ». Il doit couvrir son visage ou du moins son nez et sa bouche et ne pas tourner sa tête à gauche ou à droite pour éternuer. Dans un hadith rapporté par Abu Dawoud et at-tirmidhi , il est dit que lorsque le Prophète éternuait, il mettait sa main sur sa bouche et il étouffait l'éternuement.
Parmi les formules qui existent pour répondre à celui qui dit yarhamokallâh il y a celle qui est la plus répandue :
« yahdikum Allâh wa yuslih balakum » et ibnu Omar disait : « yarhamouna Allâh wa yakum wa yaghfiroullâhu lanâ wa lakum »
7) Aider la personne à porter des choses
Il convient au musulman de venir à l'aide de celui qui a besoin de porter quelque chose.
Le Prophètedans un hadith rapporté par al-bokhari , dit que le fait d'aider une personne à monter sur sa monture est une sadaqah et dans la deuxième partie de hadith de l'aider à charger ses biens cela aussi constitue une sadaqah. Dans un autre hadith, le Prophète dit que porter pour quelqu'un de faible est une sadaqah.
Ceci rentre dans le fait d'alléger les souffrances et les peines des musulmans, le fait de s'occuper de ses besoins et le fait de l'aider dans le bien.
Le Prophèt ea dit que celui qui allège à un croyant un malheur ou une douleur ou une épreuve parmi les épreuves de ce bas monde, Allâh lui allège une épreuve parmi les épreuves du Jour du Jugement Dernier.
Dans le même hadith à la fin, le Prophète dit : « Allâh aide Son serviteur tant que le serviteur aide son frère. (Rapporté par Muslim)
Dans un autre hadith, le Prophète a dit : « Celui qui s'empresse à aider son frère dans ses besoins, Allâh s'occupe de ses besoins et celui qui allège une souffrance, une douleur, une difficulté du musulman, Allâh lui allège une difficulté parmi les difficultés du Jour de la Résurrection »
Par contre, il faut faire attention à ne pas aider à porter quelque chose d'interdit.
8) Porter assistance à celui qui subit une oppression, une injustice
Le Prophète a dit : « Prêtez assistance à celui qui subit une injustice »
Cela suppose de l'aider à récupérer une chose qui lui a été prise injustement ou de l'aider à repousser une oppression. Le Prophète dit également : « Porte assistance à ton frère, qu'il soit injuste ou qu'il subisse une injustice. S'il est injuste, empêche-le de faire le mal et si c'est lui qui subit l'injustice viens-lui en aide. »
Dans un autre hadith, le Prophète dit : « Le musulman est le frère du musulman, il ne lui fait pas subir d'injustice, il ne l'abandonne pas lorsqu'il doit lui porter assistance »
Malheureusement, on voit que certains se réjouissent lorsqu'ils voient leur frère se faire agresser ou insulter ou humilier et c'est même un spectacle pour eux que de contempler cela. Et pire il y en a qui aide le coupable à faire son délit !
Si les gens abandonnent cela, le Prophète dit : « Si les gens voient l'oppresseur et ne l'empêchent pas de faire son injustice, Allâh va tous les toucher par un châtiment. »
Cela fait partie de l'action d'ordonner le bien et de condamner le blâmable et il y a bien sûr des critères à respecter.
9) Montrer le chemin au voyageur
Le Prophète a dit : « Le fait d'aider un voyageur dans une terre qu'il ne connaît pas est une aumône » .
Bien sûr il ne faut pas que cela soit dans l'interdit. (Boîte de nuit, bar...)
10) Aider celui qui est désespéré
Par exemple l'enfant qui s'est perdu ou les parents qui ne trouvent plus leurs enfants.
Le Prophète a dit de venir en aide à celui qui est désespéré.
11) Guider l'aveugle
Cela fait partie aussi des aumônes, le Prophète a dit qu'il faut guider l'aveugle et faire comprendre au sourd et au muet jusqu'à ce qu'il comprenne.
12) Le rappel d'Allâh en abondance
Le Prophète se rappelait Allâh dans toutes les situations et à l'homme qui est venu demander une recommandation il lui a dit : « Que ta langue ne cesse d'être humidifiée par le rappel d'Allâh »
Donc plutôt que de marcher dans la rue à regarder le ciel, les murs, les oiseaux à gauche ou à droite, il vaut mieux que le musulman s'il doit sortir qu'il se remémore Allâh , ou s'il est dans sa voiture, qu'il écoute le Coran ou un cours. Cela sera plus bénéfique que de laisser le temps se perdre sans en tirer aucun bénéfice.
La Femme Musulmane observe le voile légal chaque fois qu'elle sort de sa maison ; c'est l'habit islamique que les textes du Saint Coran et les Hadiths du Messager d'Allah ont déterminé sans équivoque. Elle ne doit pas quitter sa maison ou apparaître devant des hommes , autres que ceux qui lui sont interdits en mariage, parfumée ou maquillée. Elle sait que le Saint Coran a catégoriquement interdit de tels actes.
{ Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qu'en paraît et qu'elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines ; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris ou à leurs pères ou à leurs frères ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs maris, ou aux femmes musulmanes ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, Ô croyants ! afin que vous récoltiez le succès } [Sourate 24 - Verset 31 ]
La femme musulmane consciente ne fait donc pas partie de cette catégorie de femmes sous-habillées que connaît la société moderne, des femmes égarées et déviées de la voie d'Allah ; par contre la femme musulmane tremble de peur de la terrible image tracée par le Messager d'Allah sur ces femmes dévoilées et maquillées qui vivent dans la débauche et la corruption morale :
« "il ya deux catégories de personnes ke je n'ai pas encore vu d'habitants de l'enfer, ceux avec des fouets semblables aux queues de vaches et dont ils se servent pour fouetter les gens ; et la deuxième composée de femmes nues, vaniteuses dont les têtes ressemblent aux dos de chameaux à cause de leurs toilettes artificielles ; elles n'auront guère accès au Paradis et ne peuvent même pas sentir sa brise car elle est si distante » [Rapporté par Muslim].
La femme musulmane mûre, qui a appris l'Islam pur et grandit dans un milieu sain sous sa coupole, n'observe pas le voile islamique par tradition ou habitude, mais elle l'observe par conviction et avec un coeur plein de foi dans le commandement d'Allah le Tout Puissant.
Elle est convaincue que cette religion est révélée par Allah pour préserver la femme de la séduction, de la dépravation et de l'égarement. Elle l'accepte par conséquent avec un esprit satisfait, un coeur serin et une profonde conviction tel fut le cas des femmes des Muhajirs (les émigrés de Makka Al Mukarrama) et des Ansars (les partisans du Prophète à Al Madina Al Munawara) le jour où Allah révéla son commandement qui trancha sur cette question une fois pour toute.
Al Bukhari rapporta que Aicha [qu'Allah soit satisfait d'elle] mère des croyants disait :
« Qu'Allah ait en sa miséricorde les premières femmes Muhajirs (les femmes émigrées) quand Allah dit: Qu'elles rabattent leur voile sur leur poitrine elles coupèrent leurs robes pour les rabattre sur leurs poitrines . Dans une version de Al Bukhari aussi : « Elles coupèrent leurs robes à partir des bordures pour en voiler le visage ».
Dans une version rapportée par Safiya bent Chayba [qu'Allah soit satisfait d'elle]:
« Nous nous trouvions chez Aicha en train de parler des bienfaits des femmes de Kuraich quand Aicha dit : les femmes de Kuraich ont des bienfaits sur nous et par Allah je n'ai jamais vu mieux que les femmes des Ansars ni plus croyantes en la révélation ! la sourate de la Lumière fut révélée: " Qu'elles rabattent leur voile sur leur poitrine " et les hommes se tournèrent vers elles leur récitant les versets révélés par Allah sur leur sujet, chaque homme en récitait à sa femme, sa fille, sa soeur et à toute femme proche ; toutes les femmes s'exécutèrent et utilisèrent les tissus de voyage pour se voiler en toute conviction par les révélations d'Allah ; elles suivirent le Messager d'Allah toutes voilées » [Rapporté par Muslim].
Qu'Allah ait les femmes Muhajirs et Ansars dans sa miséricorde, elles ont une foi solide et un Islam sincère. Elles se sont soumises au Coran dès sa révélation !
Toute croyante sincère en Allah et en son Messager doit suivre l'exemple de ces femmes vertueuses et observer ainsi le voile islamique distingué sans porter d'intérêt aux femmes nues et maquillées autour d'elles.
Ceci me rappelle la brave position d'une fille universitaire musulmane voilée qui n'est pas moins exemplaire que les femmes Muhajirs et Ansars. Un reporter, visitant l'université de Damas, lui demanda la raison de son voile et comment elle supporte la chaleur infernale de l'été, elle lui répondit : « Dis : le feu de l'enfer est plus infernal ».
C'est par de telles filles musulmanes conscientes et pures que les familles musulmanes sont fondées et que les générations futures sont éduquées et que les hommes constructeurs sont formés ; et elles sont nombreuses louange à Allah .
Le voile islamique n'est pas une innovation de l'Islam, toutes les religions d'Allah avaient incité la femme à se voiler avant l'avènement de l'Islam et c'est ce que nous démontre ce qui reste de ces religions qui ont été altérées et dénaturées.
Nous constatons cela dans le décent habit des nonnes chez les chrétiens vivant dans les pays islamiques ou occidentaux et dans la coiffure de la femme chrétienne chaque fois qu'elle se rend à l'église. Le désaveu impudique actuel du droit de la femme au voile est un désaveu de toutes les religions divines depuis celle d'Abraham, Moise, Jésus [sur eux la paix] jusqu'à la religion pure de l'Islam.
C'est un désengagement de la religion d'Allah l'Unique qui la révéla à l'humanité entière pour tous les temps, la religion annoncée par son Messager , génération après génération, afin d'enraciner les valeurs de droiture, de vertu et du bien dans l'esprit humain et guider l'homme sur son chemin, le chemin de l'unité et de la soumission à sa volonté :
{ Les hommes ne formaient (à l'origine) qu'une communauté. Puis ils divergèrent. Et si ce n'était une décision préalable de ton Seigneur, les litiges qui les opposaient auraient été tranchés } [ Sourate 10 - Verset 19 ]
{ "Ô Messagers ! Mangez de ce qui est permis et agréable et faites du bien. Car Je sais parfaitement ce que vous faites. Cette communauté, la vôtre, est une seule communauté, tandis que Je suis votre seigneur. Craignez--moi donc" } [ Sourate 23 - Versets 51-52 ]
{ Et celle (la vierge Marie) qui avait préservé sa chasteté ! Nous insufflâmes en elle un souffle (de vie) venant de Nous et fîmes d'elle ainsi que de son fils, un signe pour l'univers. Certes, cette communauté qui est la votre est une communauté unique, et Je suis votre Seigneur. Adorez-moi donc. } [ Sourate 21 - Versets 91-92 ]
Le comportement du Musulman dans la rue
Mes chers frères et soeurs, dans un hadith hassan rapporté par at-tabaranî, le Prophète dit :
« Celui qui nuit à un musulman dans son chemin, leur malédiction (des musulmans), lui est applicable »
Quand on regarde la situation actuelle, on voit un grand laisser-aller de la part des musulmans quant à leur comportement dans la rue. Parmi les erreurs que l'on voit, on constate par exemple, les attroupements de jeunes dans beaucoup de coins de rue et qui embêtent leur monde, soit par le bruit qu'ils font jusqu'à des heures tardives ou même la journée, ils importunent les passants, ils jouent au foot n'importe où, en plein milieu de la rue, risquant de heurter les voitures ou de briser des vitres.
D'autres sont en train de fumer leurs cigarettes ou leurs joints à tous les coins de rue et donnent un mauvais exemple aux gens et surtout aux petits. D'autres encore sont dans les rues pour voler ou agresser les gens et j'en passe...
Egalement, on constate le phénomène des cortèges de mariage avec ce qui s'en suit comme colonnes de voitures, les klaxons, celles qui s'arrêtent en plein milieu de la route, en double file, causant des grands dérangements.
Egalement le phénomène de la musique. Certains vont mettre le volume « à fond » dans leur voiture la nuit pour bien réveiller tout le monde alors qu'il y a des gens qui doivent aller travailler assez tôt, il y en a qui ont des bébés, etc....
D'autres jettent leurs ordures n'importe où, n'importe comment, des mégots de cigarettes ou bien, ils sont en train de manger dans la rue et jettent les emballages, les canettes à tout bout de champs.
D'autres encore qui se réservent une place de parking de manière définitive, à chaque fois qu'ils sortent de chez eux, ils installent une caisse ou une chaise.
D'autres encore parmi nos frères, lorsqu'ils sortent de la mosquée, s'attardent pendant une demi-heure ou quarante minutes ou moins ou plus devant la mosquée. Et cela est une chose à éviter.
On remarque que ces faits sont dus soit à l'ignorance des gens et du musulman par rapport à ces bienséances, soit à de la négligence et à un laisser-aller. Et certains croient que cela n'est pas important, que c'est insignifiant, que ça n'a rien à voir avec l'Islam, que l'Islam n'a pas de jugement par rapport à ces choses-là.
On va voir que c'est tout le contraire et que cette conception est tout à fait erronée.
Nous allons citer certains ahadiths insha allâh dans lesquels le Prophète nous met en garde sur le fait de s'asseoir, de rester dans les chemins, sur la voie publique.
Dans le premier hadith (rapporté par al-bokhari et Muslim), le Prophète dit :
« Ne vous asseyez pas sur la voie publique, les chemins, les routes ». Et les Compagnons ont dit : « Ô Messager d'Allâh nous n'avons pas le choix ». Et le Prophète dit : « Si vous n'avez pas d'autre possibilité que de vous asseoir sur le chemin alors donnez à la route son droit »
C'est en partant de ce hadith que l'on va rassembler toutes les bienséances, les comportements dont doit se doter le musulman concernant les droits de la route.
Dans ce même hadith, les compagnons ont posé la question :
« Quel est le droit de la route ô Messager d'Allâh ? » Et le Prophète dit : « Baissez le regard, ne portez pas nuisances aux autres, rendez la salutation, ordonnez le bien et condamnez le blâmable ». Dans cette version rapportée par Al-Bokhari et Muslim on retrouve cinq bienséances sur les droits de la route.
Dans un autre hadith rapporté par Abû Talha qui dit : Nous étions assis devant les demeures et le Prophète est venu et nous a dit : « Qu'avez-vous à vous asseoir dans les endroits publics et sur la route ? Evitez les assemblées sur les routes. » Ils ont dit : « Nous sommes réunis sans faire de mal, nous sommes assis ensemble pour discuter entre nous. » Et le Prophète a dit : « S'il n'y a pas d'autres possibilités, donnez le droit à la rue : baisser le regard, répondre à la salutation et la belle parole » (rapporté par Muslim)
Lorsque l'on rassemble tous les ahadiths dans leurs différentes versions concernant les droits de la route, on peut encore dénombrer les bienséances suivantes :
dire « Yarhamok allâh » à celui qui éternue et qui dit "Al-Hamdulillâh".
guider le voyageur qui ne trouve pas le chemin
porter assistance à celui qui subit une injustice et celui qui est désespéré
aider la personne à porter des charges ou autre, des objets
montrer son chemin à l'aveugle
le rappel d'Allâh de manière abondante.
Al-hafidh ibnu hajar , dit que cette injonction du Prophète de ne pas s'asseoir sur les chemins a été faite pour les raisons suivantes : par exemple pour ne pas apercevoir les femmes ou ce qui peut amener une tentation. De même, il y a des droits de musulmans dont il ne pourra peut-être pas s'acquitter.
Nous allons insha allâh passer toutes ces bienséances en revue une par une.
1) Baisser le regard
C'est devenu à notre époque quelque chose de difficile car parmi les signes de la fin des temps, il y a ces femmes habillées et dévêtues à la fois, qui sont beaucoup plus nombreuses qu'auparavant et c'est devenu une épreuve pour beaucoup de gens le fait de baisser le regard. Cela est donc dû à la manière de se vêtir de beaucoup de femmes et hélas de beaucoup de nos soeurs musulmanes également.
Et Allâh dit :
« Et dis aux croyants de baisser leurs regards et de préserver leurs sexes,
Al –hafidh ibnu kathir dit : « Ceci est un ordre d'Allâh à Ses serviteurs, de baisser, de dévier le regard par rapport à ce qui leur a été interdit de regarder et de ne regarder que ce qui est permis de regarder. Et si leurs regards devaient malgré tout tomber sur ce qui est interdit, qu'ils dévient leurs regards le plus rapidement possible »
Al imam al-qourtoubî, dit : " Le regard est la principale voie vers le coeur et c'est une voie très dangereuse et baisser le regard est obligatoire par rapport à tout ce qui est interdit et tout ce qui peut constituer une tentation."
Et le Prophète a dit : « Il a été prescrit pour le fils d'Adam sa part de fornication à laquelle il ne peut pas échapper ... et la fornication de l'½il, c'est le regard. »
Pourquoi la fornication de l'oeil ? Parce que cela est une introduction qui mène à la fornication avec le corps.
Et le Prophète a également mis en garde de faire suivre le premier regard du second, car si le premier n'est pas pris en compte, l'homme est tenu responsable du second.
Dans un hadith hassan rapporté par l'Imam Ahmad,le Prophète fait une recommandation à Ali:
« Ne fais pas suivre le regard d'un autre regard, car le premier est pour toi mais pas le second.
Dans un autre hadith, un Compagnon a interrogé le Prophète sur le regard inopiné et il a dit qu'il lui avait ordonné de détourner son regard et dans une autre version il lui a dit : « Baisse ton regard » (Rapporté par Muslim)
Dans le Verset du Coran : « Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. » (sourate 24 ; verset 30)
Le terme « min » dans la langue arabe peut avoir plusieurs significations et dans ce cadre-ci, les Savants ont concluent qu'il s'agissait d' « une partie ». Il y a donc des exceptions ou le musulman peut regarder une femme : par exemple lorsqu'il veut se marier, il a le droit de regarder la femme avec laquelle il désire se marier.
Et l'on tire cela d'un hadith rapporté par Abou hureira où un homme est venu voir le Prophète et lui a dit : « Je veux me marier avec une des femmes des Ansars (médinois). » Et le Prophète lui a demandé : « Est-ce que tu l'as regardée ? ». Il a dit : « Non, je ne l'ai pas fait ». Le Prophète lui a dit « va et regarde-là car il y a dans les yeux des Ansars quelque chose de particulier. »
Et il y a plusieurs autres ahadiths qui montrent la permission de regarder la femme avec qui l'on veut se marier.
Egalement en cas de force majeure, par exemple pour sauver une femme de la noyade ou un incendie ou pour une opération urgente où il n'y a pas de médecins femme ou autre cas, il est permis de la regarder.
L'interdiction de regarder le sexe opposé s'applique également aux femmes et Allâh dit : « Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté... » ( sourate 24 ; verset 31)
Ibn ul-qayyim al-jawzia a dénombré tous les bienfaits que l'on tire du fait de baisser le regard.
Voici 10 bienfaits pour ceux et celles qui préservent leur regard
1. Baisser le regard permet de se conformer aux ordres d'Allah , ce qui constitue l'essence même du bonheur de l'homme. Rien n'est plus bénéfique au serviteur, dans cette vie d'ici bas comme dans l'au-delà, que de se conformer aux ordres de son Seigneur. Aussi, personne n'atteint le bonheur dans ce monde et dans l'au-delà qu'en s'y conformant et personne n'est touché d'un malheur si ce n'est pour les avoir négligés.
2. Baisser le regard empêche cette flèche empoisonnée (le regard illicite) d'atteindre le c½ur, ce qui le conduirait sans doute à sa perte.
3. Baisser le regard permet de ressentir une intimité avec Allah et d'amener le c½ur à se consacrer entièrement à Lui. Par opposition, poser son regard sur l'illicite disperse l'attention du c½ur, le distrait et l'éloigne d'Allah . Et rien n'est plus nuisible à l'homme que de regarder tout ce qui peut être proscrit, dans la mesure où cela provoque chez l'homme un comportement désinvolte envers son Seigneur.
4. Baisser le regard renforce le c½ur et le réjouit. Inversement, le c½ur de l'homme s'affaiblit et s'attriste lorsque celui-ci ne contrôle pas son regard.
5. Baisser le regard illumine le c½ur qui, au contraire, s'assombrit lorsqu'on le porte sur l'illicite. C'est pour cette raison qu'Allah a révélé le verset de la lumière à la suite du verset sur le regard.
Allah dit :
"Dis aux croyants de baisser leur regard et de préserver leur chasteté [...]"
[ Sourate 24 - verset 30 ]
Ensuite Il en a donné les fruits :
"Allah est la lumière des cieux et de la terre, Sa lumière est semblable à une niche dans laquelleil y a un flambeau [...]" [ Sourate 24 - verset 35 ]
C'est-à-dire semblable à Sa lumière dans le c½ur du croyant qui a accompli ses obligations et s'est éloigné des interdictions. Et lorsque le c½ur s'illumine, il accepte une multitude de bonnes ½uvres venant de toute part. Au contraire, lorsqu'il s'assombrit, il laisse place à un déluge de calamités qui l'atteint de tout coté. Donc, tout ce que l'on peut concevoir de blâmable, d'innovations, d'égarements, de suivi des passions, d'éloignement de la guidée et de ce qui conduit au bonheur, et d'occupation vers ce qui mène au malheur, tout ceci, seule la lumière qui se trouve dans le c½ur peut le dissiper. Mais si cette lumière s'éteint, l'homme se retrouve alors comme l'aveugle qui cherche son chemin dans l'obscurité de la nuit.
6. Baisser le regard donne au visage une expression de sincérité qui permet de distinguer le véridique de l'imposteur, le sincère du menteur.
Shah ibn Shajâ' Al-Karamânî disait : "Celui qui affiche son attachement à la sunna et s'astreint à un contrôle de soi permanent, détourne son regard de l'illicite, renonce à ses passions, et a pour habitude de manger des nourritures licites, alors l'expression de son visage ne trompe pas". Et ainsi était Shah ibn Shajâ.
7. Baisser le regard raffermit le c½ur et lui donne courage et force. Par sa grâce, Allah réunit en lui deux facultés : Le jugement et le discernement d'une part, et la maîtrise de soi d'autre part. Comme il est dit dans un récit : "Iblîs fuit toute personne qui combat ses passions." Et au contraire le diable suit celui qui est à l'opposé de cela de par le caractère abjecte, servile, méprisable et indigne de son âme.
Comme l'a dit Al-Hasan : "Qu'ils avancent au son des sabots d'une mule ou du pas souple d'un cheval, l'humiliation du péché ne quitte jamais leur coeur. Ainsi Allah humilie celui qui Lui désobéit." Allah veut en cela avilir ceux qui Lui désobéissent. Dans le Coran, la puissance et l'honneur sont liés à l'obéissance d'Allah. L'avilissement et l'humiliation sont liés à Sa désobéissance.
Allah dit :
"[...] La puissance appartient à Allah, ainsi qu'à Son Messager et aux croyants [...]".
[ Sourate 63 - verset 8 ]
La foi se compose de paroles et d'actes; extérieurs et intérieurs. Allah dit :
"Quiconque veut la puissance (qu'il la cherche auprès d'Allah) car la puissance tout entière est à Allah :
vers Lui monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne action [...]"
[ Sourate 35 - verset 10 ]
C'est-à-dire que celui qui veut la puissance, qu'il la cherche dans l'obéissance à Allah , le rappel de bonnes paroles, les ½uvres pieuses, comme il est rapporté l'invocation de la prière de nuit. "Certes, ne sera pas humilié celui que Tu as protégé, et ne sera pas honoré celui que Tu as pris comme ennemi". Celui qui obéit à Allah, Allah l'a protégé dans cette obéissance et il en tire honneur en fonction du degré d'obéissance. Et en Lui désobéissant, il s'éloigne de Lui et s'avilit par la même.
8. Baisser le regard interdit au Diable l'accès au c½ur, car il pénètre par le regard (interdit) et parvient au coeur plus vite que l'air ne pénètre dans un lieu vide. Le Diable lui représente alors l'image qu'il a vue et l'embellit, il en fait alors une idole à laquelle le c½ur est accroché. Puis, il le surveille et l'éprouve en embrasant son c½ur avec le feu des désirs qu'il alimente par des pêchés qu'il n'aurait jamais atteint sans ce regard illicite, mais le c½ur est d'ores et déjà dans un feu ardent.
Chaque souffle ne fait qu'attiser ce feu qui crépite maintenant, il est trop tard, le coeur est encerclé, cerné de toute part, comme une brebis au sein d'un enclos incendié. Ainsi, ceux qui regardaient l'illicite seront châtiés dans leur tombe par un lit de feu sur lequel les âmes seront déposées jusqu'à ce qu'elles soient réintroduites dans leurs corps (au Jour de la Résurrection). C'est ce qui fut montré en songe au prophète d'après un hadith authentique.
9. Baisser le regard libère le c½ur afin qu'il puisse méditer sur ce qui lui est bénéfique, et s'y consacrer. Au contraire, regarder l'illicite détourne le c½ur, comme si cela s'immisçait entre l'homme et son c½ur. Ses pensées le perdent et il suit ses passions en oubliant le rappel de son Seigneur. Allah dit :
"Et ne suis pas celui que nous avons rendu insouciant à Notre rappel, qui suit ses
passions et dont le comportement est outrancier".
[ Sourate 18 - verset 28 ]
Le regard illicite est la cause de ces trois maux.
10. L'oeil et le c½ur sont liés, l'un est occupé par ce qui occupe l'autre. Le c½ur n'est pur que par la pureté du regard et l'½il n'est pur que par la pureté du c½ur. De même, le c½ur se corrompt par la corruption du regard, et l'oeil, par celle du coeur. Donc, si l'oeil se corrompt, il entraînera le c½ur. Il deviendra alors comme une poubelle dans laquelle se mêleront impuretés, souillures et saletés. Un tel c½ur n'est pas en mesure d'acquérir la connaissance d'Allah , il n'est apte ni à L'aimer ni à revenir vers Lui. Comment ce coeur pourrait-il ressentir une intimité avec son Seigneur et goûter au plaisir de se rapprocher de Lui, alors qu'il contient tout ce qui y est contraire.
2) S'abstenir de nuire aux gens dans la rue
Par rapport aux passants c'est de ne pas se mettre là où cela pourrait les gêner, de ne pas laisser d'obstacle qui pourrait les gêner ou, comme le font certains, s'asseoir sur le pas de leur porte ou carrément s'asseoir sur leur voiture ou dans les halls d'immeuble. Tout cela porte nuisance aux gens dans l'espace public.
Ne pas jeter ses restes de nourriture dans la rue, ou bien des détritus.
Les ahadiths allant dans ce sens sont très nombreux et également le hadith qui cite la grande récompense pour le musulman qui ôte quelque chose de gênant du passage des gens.
Le Prophète a dit que la Foi est constituée de 70 et quelques branches et la plus basse de ces branches est le fait d'ôter tout ce qui obstrue le passage des gens.
Dans un autre hadith, le Prophète dit : « Alors qu'un homme marchait sur une route, il a trouvé une branche épineuse qui était sur ce chemin, il l'a mise sur le côté et Allâh l'a remercié pour cela et Il l'a pardonné. » (Rapporté par Al-bokhari et Muslim)
Ne pas uriner sur les murs. Le Prophète a dit : « Prenez garde aux deux choses qui attirent la malédiction des musulmans et des gens.» On lui demanda quelles sont ces deux choses et il répondit : « Celui qui fait ses besoins sur le chemin des gens ou dans les endroits ombragés (où les gens peuvent se réfugier de la chaleur) » (Rapporté par Muslim)
Il y a une chose qui semble être surtout une caractéristique des gens du Maghreb et qui est le fait de ramasser les morceaux de pain et ils se basent sur un hadith que certains gens de science ont rendu authentique et qui dit : « Faites honneur au pain. » Et donc, lorsque les gens voient du pain, ils ont l'habitude de le mettre sur un endroit élevé. Ce n'est pas un mal mais il ne faut pas que cela provoque une nuisance aux gens en le mettant par exemple sur un rebord de fenêtre. Car ce rebord de fenêtre ne vous appartient pas.
3) Rendre la salutation
L'imam An-nawawi, a dit : « Il faut au moins lorsque l'on prononce cette parole élever la voix de manière à ce que le musulman l'entende et puisse lui répondre. Et s'il ne se fait pas entendre, il n'aura pas concrétisé le « Salam » et il n'est pas obligatoire de lui répondre. »
Il y a, une exception pour celui qui rentre dans une pièce où il y a des gens qui dorment et d'autres sont réveillés. A ce moment-là, la sounnah comme il est dit dans un hadith rapporté par At-tirmidhi : Le prophètevenait la nuit et lorsqu'il saluait, il saluait d'une salutation qui ne réveillait pas ceux qui dormaient mais qui était entendue de ceux qui étaient éveillés. » Il faut donc modérer sa voix.
L'imam an-nawawi dit encore : « Il est détestable lorsque l'on rencontre un groupe de gens de spécifier certains avec le Salam car le Salam est légiférer pour amener l'entente, la fraternité, l'amour entre les musulmans. »
Ce que font certains c'est que lorsqu'il y a tout un groupe de gens, la personne ne salue qu'un seul ou bien il précise le prénom de tel ou tel en saluant et il ignore le reste du groupe. Cela peut amener du ressentiment chez les autres. C'est une erreur et il faut généraliser le Salam à tout le groupe.
Parmi les ahadiths qui ont stipulé les mérites de donner le « Salam », il y a celui de Al-bokhari dans lequel Abdullâh ibnu amr dit qu'un homme est venu trouver le Prophète et lui a demandé quel était le meilleur islam. Le Prophète a dit : « C'est de nourrir les pauvres, de dire le « Salam » à ceux que tu connais et à ceux que tu ne connais pas »
As-Salam est aussi un des noms de Allâh et le fait de propager le salam constitue un « dikhr ». Et le Prophète dit à ce propos : « Le Salam est un nom parmi les noms d'Allâh, propagez-le entre vous. » Et dans une autre version il dit : « c'est un nom parmi les noms d'Allâh qui a été mis sur Terre, propagez-le entre vous » Dans un autre hadith, le Prophète nous a montré la manière d'amener et d'instituer l'amour et l'entente entre les musulmans en disant : « Vous n'entrerez pas au Paradis jusqu'à ce que vous croyez et vous ne croirez pas jusqu'à ce que vous vous aimiez entre vous. Ne vous indiquerais-je pas un moyen qui si vous le mettez en application vous vous aimerez ? Le fait de propager le Salam entre vous. »
Et parmi le sens du mot « salam » lorsque l'on dit « assalamu alaykum », les Savants ont plusieurs paroles, Al-Qadi 3iyyad a dit que c'est un nom parmi les Noms d'Allâh et c'est comme si l'on disait : « que la protection d'Allâh soit sur toi. ». Certains ont dit que cela signifie si on le dit à des gens qui désobéissent que Allâh sait ce que tu fais et vois ce que tu fais. D'autres ont dit que sa signification c'est : la sécurité, la quiétude. Lorsque le musulman dit « assalamu alaykum » à son prochain, il lui déclare qu'il est à l'abri de toute nuisance de sa part et qu'il n'a aucune crainte à avoir par rapport à lui.
Il est détestable de saluer avec un signe de la tête, du doigt ou de la main, à l'exception du cas de celui qui est loin et qui ne peut pas se faire entendre. A ce moment-là, il fait un signe de la tête ou de la main tout en prononçant le salam.
Dans un hadith rapporté par al-bokhari, le Prophète a dit : « Il n'est pas permis à un musulman de rompre les relations avec son frère plus de trois jours et le meilleur des deux est celui qui renoue les relations et pour renouer les relations il suffit de dire « As-salamu alaykum ». Dans un autre hadith, le Prophète dit : « Les deux personnes qui se rencontrent celui des deux qui précède l'autre avec le Salam c'est lui le meilleur. » Il dit également dans un autre hadith : « La personne la plus proche d'Allâh, c'est celle qui dit le Salam en premier »
Le Prophète a dit aussi : « Lorsque la personne passe devant un groupe et les salue et qu'ils lui rendent ce salut, c'est lui qui a un degré en mérite en plus car il leur a rappelé le salam. Et si ces personnes ne lui répondent pas, des gens meilleurs qu'eux vont répondre à cette personne, ce sont les anges ».Il ne faut donc pas se mettre en colère lorsque des gens ne nous répondent pas car nous avons notre récompense malgré tout.
Egalement il a été dit par le Prophète que parmi les Signes de l'Heure, la personne salue uniquement les gens qu'elle connaît. Quelle est la règle, le jugement dans le fait de dire as-salam en premier : Al hafidh ibnu hajar dit qu'il n'y a pas de divergence quant au fait de dire que prononcer le Salam en premier est recommandé, ce n'est pas obligatoire. C'est-à-dire que si la personne n'a pas salué en premier elle n'a pas un péché mais celle qui le dit en premier a une grande récompense. Le fait de répondre au Salam est obligatoire, et si la personne ne le fait pas, elle est en état de péché, sauf si le Salam est adressé à un groupe et que l'un d'entre eux répond alors cela suffit et il a évité le péché pour les autres. Cette réponse est obligatoire par rapport au Verset où Allâh dit : « ... répondez de manière meilleure ou répondez au moins à la salutation »
On dit aussi qu'il est recommandé d'ajouter au Salam qui a été dit : « ...wa rahmatullâh wa barakatuhu »
Une erreur fréquente consiste à ne pas rendre le salut en entier. Dans un hadith, une personne a dit : « assalamu alaykum » et le Prophète a dit : « 10 », puis un autre est venu et a dit : « assalamu alaykum wa rahmatullâh », et le Prophète a dit : « 20 », une troisième est venu et a dit : « assalamu alaykum wa rahmatullâh wa barakatuhu » (que la Paix d'Allah Sa Miséricorde et Ses Bénédictions vous accompagne) et le Prophète a dit : « 30 ». Il s'agit du nombre de hassanat, de récompenses qu'ils ont acquis chacun. Il y a donc parfois des gens qui viennent et qui disent à leurs frères : « assalamu alaykum wa rahmatullâh wa barakatuhu » et l'autre répond : « wa alaykum as-salam ». Cela est une erreur car il va à l'encontre du Verset du Coran cité. C'est une erreur qui vient de l'insouciance ou du laisser-aller, et il faut y faire attention.
Parmi les bienséances que nous a enseigné l'Islam c'est lorsque le musulman veut pénétrer dans une demeure, il faut demander l'autorisation en disant d'abord « as-salam ». Et également avant de parler à quelqu'un, il convient de commencer pas le « Salam ».
Le petit nombre doit commencer à saluer le grand nombre : celui qui est seul doit saluer le premier ceux qui sont deux et ceux qui sont deux doivent saluer ceux qui sont plus nombreux et ainsi de suite. De même, le plus jeune commence à saluer le plus âgé. Celui qui est debout salue celui qui est assis. Et tout cela a été rapporté dans un hadith rapporté par al-boukhari et muslim, où le Prophète dit : « Le plus jeune salue le plus âgé, le piéton salue celui qui est assis et le plus petit nombre salue le plus grand nombre ». Egalement, celui qui est véhiculé dit le Salam à celui qui est à pied, celui qui marche le dit à celui qui est en position fixe et si deux personnes sont dans une situation identique, alors la meilleure est celle qui dit le Salam en premier.
Celui qui prie rend le Salam en tournant le dos de la main vers le haut, vers son visage, cela a été relaté dans plusieurs ahadiths.
Il ne faut pas négliger le Salam par rapport aux enfants, le Prophètesaluait les enfants.
Il est permis aux hommes de saluer les femmes et vice et versa mais sans tentations.
Il ne convient pas de saluer en premier un non musulman avec le Salam. Mais si un besoin se fait sentir, il n'y a pas de mal à leur dire d'autres formules de politesse. La formule « As-Salamu alaykum » est spécifique aux musulmans. Si l'on se trouve devant un groupe où il y a un mélange de musulmans et de non musulmans, on dit le Salam en visant les musulmans et c'est cela la Sunnah. Le Prophète est passé près d'un groupe où il y avait des mélanges de polythéistes et de musulmans et il a dit « As-Salamu alaykum » en visant les musulmans.
Lorsque quelqu'un est en train de commettre une désobéissance, par exemple lorsque vous passez devant quelqu'un en train de boire de l'alcool ou autre, sur ce moment là, il ne faut pas le saluer pour montrer que l'on est en désaccord avec ce qu'il fait. Si on lui dit, c'est comme si on l'honorait alors qu'il est en train de désobéir à Allâh de manière claire et évidente au su et vu de tout le monde. Il ne faut pas le saluer jusqu'à ce qu'il abandonne sa désobéissance.
Lorsque l'on se sépare, il faut dire le Salam. Dans un hadith rapporté par l'imam Ahmad , le Prophète dit : « Lorsque celui qui est avec les gens veut se lever qu'il dise assalamu alaykum, car la première n'est pas plus obligatoire que la seconde. » Cela signifie que le fait de dire as-salam en arrivant n'est pas plus important que de le dire en partant. La seconde est tout autant indiquée que la première.
Quelles sont les situations où il est détestable de dire le Salam ou de le rendre ?
Par exemple, lorsque la personne est en train de faire ses besoins il est conseillé de répondre après avoir terminé.
4) Ordonner le bien et condamner le blâmable
Ce sujet nécessiterait une conférence à lui seul et d'ailleurs la conférence a eu lieu. J'invite donc les frères et s½urs à s'y reporter.
5) La bonne parole
El-Qadi 3iyyad a dit : "c'est une exhortation pour le musulman à bien se comporter avec les croyants et avec celui qui se trouve dans la rue car il se peut que les gens lui adressent la parole et lui posent des questions. Et, il doit leur répondre de la meilleure des manières et non pas de manière exaspérée et de manière dure."
De nombreux ahadiths exhortent à la bonne parole et Allâh a ordonné à Ses Serviteurs de ne parler que de la meilleure des manières car Shaytan peut utiliser l'arme de la parole pour semer la discorde et le ressentiment entre les gens. En effet Allâh dit : « Et dis à Mes serviteurs de n'utiliser que les meilleures des paroles, Shaytan sème la discorde entre eux. Certes Shaytan est pour l'homme un ennemi déclaré »
Dans de nombreux ahadiths, le Prophète nous a conseillé de ne dire que de bonnes paroles : « Il y a au Paradis des pièces dont l'extérieur se voit de l'intérieur et dont l'intérieur se voit de l'extérieur qu'Allâh a spécialement préparé pour les gens qui ont une parole douce et gentille ».
6) Faire l'invocation en faveur de celui qui éternue
La formule à utiliser c'est « yarhamokallâh » - (qu'Allâh te fasse miséricorde) lorsque la personne qui éternue dit « al-hamdulillâh » (louange à Allah). Dans un hadith rapporté par al-boukhari, le Prophètedit : « Certes Allâh aime l'éternuement et Il déteste le bâillement. Donc, si l'un d'entre vous éternue et qu'il loue Allâh , il convient à chaque musulman qui l'a entendu de dire : « yarhamokallâh » (qu'Allâh te fasse miséricorde). »
Dans un second hadith, le Prophète dit : « Si l'un d'entre vous éternue, qu'il dise « al-hamdulillâh » et que celui qui est présent dise « yarhamokallâh » et que le premier réponde « yahdikum Allâh wa yuslih balakum » (qu'Allâh vous guide et arrange vos affaire). »
Il y a une condition pour que l'on puisse faire cette invocation en faveur de celui qui éternue, c'est qu'il dise « al-hamdulillâh ». Certains font l'erreur de dire l'invocation alors que celui qui a éternué n'a pas dit « al-hamdulillâh ». Il ne faut pas le faire mais par contre, il faut lui enseigner cela. Il ne faut pas le dire non plus au mécréant mais on peut lui dire « yahdikum Allâh wa yuslih balakum »
Il y avait des Juifs qui venaient à l'époque chez le Prophète et ils éternuaient dans l'espoir que le Prophète leur dise « yarhamokum allâh » et le Prophète leur disait : « yahdikum Allâh wa yuslih balakum »
Pour celui qui éternue plus de trois fois de suite, à la quatrième, c'est qu'il est enrhumé et à ce moment là, il est conseillé d'invoquer en sa faveur pour qu'Allâh le guérisse.
Il ne faut pas dire cette invocation (ainsi que le Salam), pendant la khutba de l'imam. Il faut se taire et le dire à la fin de la khutba car le fait d'écouter l'Imam est obligatoire.
Egalement, pour celui qui est dans les toilettes il faut attendre qu'il sorte et lui-même doit attendre d'être sorti pour louer Allâh.
On ne le dira pas non plus à celui qui est en prière, lui, peut dire al-hamdulillâh s'il éternue mais les autres ne doivent pas lui dire yarhamokallâh.
Il y a des ahadiths authentiques dans lesquels la formule suivante a été donnée : « al-hamdulillâh 'ala kulli hal » (Louanges à Allâh dans toute situation) et aussi « al-hamdulillâh rabbi al-'alamine»
Parmi les comportements qu'il convient d'observer pour celui qui éternue, c'est d'étouffer le plus possible l'éternuement et d'élever sa voix pour dire « al-hamdulillâh ». Il doit couvrir son visage ou du moins son nez et sa bouche et ne pas tourner sa tête à gauche ou à droite pour éternuer. Dans un hadith rapporté par Abu Dawoud et at-tirmidhi , il est dit que lorsque le Prophète éternuait, il mettait sa main sur sa bouche et il étouffait l'éternuement.
Parmi les formules qui existent pour répondre à celui qui dit yarhamokallâh il y a celle qui est la plus répandue :
« yahdikum Allâh wa yuslih balakum » et ibnu Omar disait : « yarhamouna Allâh wa yakum wa yaghfiroullâhu lanâ wa lakum »
7) Aider la personne à porter des choses
Il convient au musulman de venir à l'aide de celui qui a besoin de porter quelque chose.
Le Prophètedans un hadith rapporté par al-bokhari , dit que le fait d'aider une personne à monter sur sa monture est une sadaqah et dans la deuxième partie de hadith de l'aider à charger ses biens cela aussi constitue une sadaqah. Dans un autre hadith, le Prophète dit que porter pour quelqu'un de faible est une sadaqah.
Ceci rentre dans le fait d'alléger les souffrances et les peines des musulmans, le fait de s'occuper de ses besoins et le fait de l'aider dans le bien.
Le Prophèt ea dit que celui qui allège à un croyant un malheur ou une douleur ou une épreuve parmi les épreuves de ce bas monde, Allâh lui allège une épreuve parmi les épreuves du Jour du Jugement Dernier.
Dans le même hadith à la fin, le Prophète dit : « Allâh aide Son serviteur tant que le serviteur aide son frère. (Rapporté par Muslim)
Dans un autre hadith, le Prophète a dit : « Celui qui s'empresse à aider son frère dans ses besoins, Allâh s'occupe de ses besoins et celui qui allège une souffrance, une douleur, une difficulté du musulman, Allâh lui allège une difficulté parmi les difficultés du Jour de la Résurrection »
Par contre, il faut faire attention à ne pas aider à porter quelque chose d'interdit.
8) Porter assistance à celui qui subit une oppression, une injustice
Le Prophète a dit : « Prêtez assistance à celui qui subit une injustice »
Cela suppose de l'aider à récupérer une chose qui lui a été prise injustement ou de l'aider à repousser une oppression. Le Prophète dit également : « Porte assistance à ton frère, qu'il soit injuste ou qu'il subisse une injustice. S'il est injuste, empêche-le de faire le mal et si c'est lui qui subit l'injustice viens-lui en aide. »
Dans un autre hadith, le Prophète dit : « Le musulman est le frère du musulman, il ne lui fait pas subir d'injustice, il ne l'abandonne pas lorsqu'il doit lui porter assistance »
Malheureusement, on voit que certains se réjouissent lorsqu'ils voient leur frère se faire agresser ou insulter ou humilier et c'est même un spectacle pour eux que de contempler cela. Et pire il y en a qui aide le coupable à faire son délit !
Si les gens abandonnent cela, le Prophète dit : « Si les gens voient l'oppresseur et ne l'empêchent pas de faire son injustice, Allâh va tous les toucher par un châtiment. »
Cela fait partie de l'action d'ordonner le bien et de condamner le blâmable et il y a bien sûr des critères à respecter.
9) Montrer le chemin au voyageur
Le Prophète a dit : « Le fait d'aider un voyageur dans une terre qu'il ne connaît pas est une aumône » .
Bien sûr il ne faut pas que cela soit dans l'interdit. (Boîte de nuit, bar...)
10) Aider celui qui est désespéré
Par exemple l'enfant qui s'est perdu ou les parents qui ne trouvent plus leurs enfants.
Le Prophète a dit de venir en aide à celui qui est désespéré.
11) Guider l'aveugle
Cela fait partie aussi des aumônes, le Prophète a dit qu'il faut guider l'aveugle et faire comprendre au sourd et au muet jusqu'à ce qu'il comprenne.
12) Le rappel d'Allâh en abondance
Le Prophète se rappelait Allâh dans toutes les situations et à l'homme qui est venu demander une recommandation il lui a dit : « Que ta langue ne cesse d'être humidifiée par le rappel d'Allâh »
Donc plutôt que de marcher dans la rue à regarder le ciel, les murs, les oiseaux à gauche ou à droite, il vaut mieux que le musulman s'il doit sortir qu'il se remémore Allâh , ou s'il est dans sa voiture, qu'il écoute le Coran ou un cours. Cela sera plus bénéfique que de laisser le temps se perdre sans en tirer aucun bénéfice.
dimanche 17 août 2008 01:19
MERCI POUR TOU TES
COM SA FAI PLAISIR A
SK JVOI TU KIFF LE ZOUK
COME MOI
COM SA FAI PLAISIR A
SK JVOI TU KIFF LE ZOUK
COME MOI
mercredi 23 juillet 2008 16:21
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KawamellZiik
dimanche 19 juillet 2009 12:35